de antropología mexicana

Ni están todas las que son, ni son todas las que están, pero esta lista puede darnos una idea de las corrientes históricas del modo de asumir el registro de la “realidad antropológica”: Escuela de Grierson. Esta escuela británica inspirada en las ideas de John Grierson (1898-1972), considera que el documental debe animar una reforma social al exponer, no sólo los problemas que enfrenta al ser humano frente a la naturaleza, sino los que vive en sociedad por los efectos injustos del sistema económico capitalista. La tarea primordial del documentalista consiste en encontrar los medios que le permitan aprovechar el dominio que posee de su arte persuasivo de la multitud, para enfrentar al ser humano con sus propios problemas, trabajos y condiciones. Frontier Films , en realidad una compañía de cine fundada por el precursor de la fotografía directa o realista, que eran imágenes sin manipulaciones o efectos de ningún tipo, Paul Strand (1890-1976), que dura apenas unos años (1937-...

1: La antropología visual es una herramienta de la antropología social que se basa en imágenes animadas como instrumentos para la observación, descripción y análisis de la realidad humana. Es un complemento al trabajo etnográfico, distinto a otros como puede ser la descripción escrita. La antropología visual agrupa tres tipos de actividad: a) la investigación etnográfica basada en el uso de técnicas de registro audiovisuales, b) el uso de esas técnicas como medio de escritura y publicación, y c) el estudio de la imagen en sentido amplio. También llamada cine etnográfico o documental etnográfico, la antropología visual inició su andadura justo cuando el cine hizo su aparición a finales del siglo XIX y se ha servido de ese medio, como de muchos otros, para lograr sus objetivos. 2: La antropología visual es una metodología que registra, describe y analiza las producciones simbólicas de las sociedades, diferente a los documentales de corte antropológico, pues aquella utiliza...

Entrevista al Profesor Daniel Ramos, Colegio de Antropología de la BUAP 5 de noviembre de 2011  La clase de Antropología Visual en el Colegio de Antropología Social de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla ha terminado. Los veinticinco asistentes abandonan el amplio salón y el maestro Daniel Ramos recoge los papeles de su escritorio. Accede amablemente –y no es retórica, todos aquí son inusualmente amables- a darme una entrevista sobre el tema. Le pido que me explique en qué consiste su clase. La materia que imparto en el Colegio de Antropología Social de la BUAP se llama Antropología visual, que enfoco fundamentalmente a la fotografía, aunque vemos un poco de video. Mi punto de vista es que el cine y el video es un material difícil para los chavos, porque como antropólogos no están tan relacionados con las tecnologías, por lo que entender el lenguaje del cine es muy complicado para ellos, porque gran parte de los trabajos de antropología visual es muy poco lo ...

El jueves 10 de noviembre de 2011, a las 12 horas, apliqué un test a alumnos de la materia de Antropología Visual del Colegio de Antropología (CAS) de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, impartida por el profesor Daniel Ramos, con el objetivo de conocer la situación actual de esta discusión en la academia de la BUAP. Estos son los resultados: El cuestionario contiene 20 preguntas con respuestas universales: si, no, probablemente. El grupo cuenta con 20 de alumnos, dieciséis de género femenino y cuatro del masculino, con edades de 18 (uno), 19 (trece), 20 (uno), 21 (dos), 22 (uno) y 23 (dos).            Todas las preguntas son sobre el video en la antropología, la antropología visual, empezando con una directamente relacionada a la currícula de su carrera: ¿debe integrarse el video al planteamiento metodológico de la Antropología académica?, las respuestas son 15 Sí y 5 Probablemente . Nadie dice “no debe integrar...

Esta investigación sobre la Antropología Visual discute el papel del recurso del video en el ámbito de la investigación antropológica. Supone que el video es una herramienta útil a la investigación de la antropología, y dada su disponibilidad actual para grabar imágenes en condiciones mínimas de espacio y de recursos, pregunta ¿en qué medida es posible pensar en el recurso audiovisual de manera formal dentro de la academia? Un segundo objetivo es apreciar las posibilidades reales de tener un departamento de video antropológico en una escuela específica, por lo que tomo como ejemplo a la mano el Colegio de Antropología Social (CAS) de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, en el estado mexicano del mismo nombre. Para ello es necesario examinar la opinión de académicos y estudiantes a este respecto, de las autoridades y los especialistas, además de identificar los elementos tecnológicos indispensables para una instalación académica. El documental es tan antiguo como el...

Entre el 01 de octubre de 2011 y el 31 de marzo de 2012 hice una investigación buscando desvelar algunas dudas respecto al uso del recurso videográfico en la antropología, básicamente preguntar a los documentalistas profesionales con obra antropológica su opinión sobre la relación entre la teoría antropológica y su trabajo y, de la misma forma, interrogar a los antropólogos sobre el uso del recurso audiovisual en sus investigaciones. En las siguientes entregas de este blog voy a presentar los resultados. En su origen esta idea buscaba indagar sobre las posibilidades de teorizar en la antropología desde el recurso videográfico, pero al final de la investigación ya no sostuve semejante hipótesis, pues resultó ser una pregunta ociosa que estorbaba a otras interrogaciones más prometedoras, como el propio y pertinente uso del recurso videográfico o, más realistamente, la ausencia de este recurso en la comunidad antropológica mexicana, su porvenir amparado en las nuevas tecnologías; s...

Vicente Núñez Núñez Presidente de los campesinos médicos tradicionalistas en Ixtepec, Puebla. “Somos un grupo que trabaja desde el punto de vista de la salud con plantas y medicinas tradicionales. Parte del objetivo de nuestro esfuerzo es recuperar esa tradición, esa forma de aliviarse heredada por nuestros antepasados. Antes se curaban sin doctor y utilizaban puras hierbas. Y eso pensamos mantener vivo. “Los fundadores de los campesinos médicos tradicionales destacaron la importancia de salvar esa tradición y comenzaron a trabajar para no dejar perder las medicinas y las plantas curativas de la región de Ixtepec. “Una pieza importante que hace falta para que no se pierda la medicina tradicional en Ixtepec es contar, por parte de éste grupo, de un espacio mayor, de un terreno destinado a instalar un jardín donde se siembren y mantengan las plantas curativas. Por el momento estamos en un pequeño cuarto prestado. “Es necesario más espacio para atender en los cuartos a los pac...