Antropología Visual

Estimado antropólogo: realizo una investigación sobre la Antropología Visual en la que ya he entrevistado a un grupo de documentalistas mexicanos para obtener su opinión sobre el tema, ahora toca interrogar a los propios antropólogos sobre este recurso de registro e interpretación que no logra cuajar en la academia de la antropología mexicana. Aprecio mucho sus respuestas y espero que contribuyan a ventilar una discusión largamente pospuesta. SU RESPUESTA ME SIRVE SÓLO ANTES DEL 15 DE FEBRERO DEL 2012.


Nombre y grado académico:
Breve referencia curricular:


1) ¿Ha utilizado en su quehacer antropológico el recurso del cine o video?

2) ¿Considera que el registro videográfico puede ayudar a la interpretación antropológica?

3) ¿La Antropología Visual puede llegar a ser considerada conocimiento y no mero registro visual de campo?

4) Bronislaw Malinovski afirmó que “las conjeturas son el don principal de un pensador científico, y tales conjeturas le son posibles al observador sólo gracias a sus estudios teóricos”. ¿Las conjeturas derivadas de un trabajo riguroso como El Valle del Mezquital, del mexicano Nicolás Echeverría, pueden tener un valor científico?

5) El concepto de Antropología Visual fue planteado por John Collier en 1967 y ampliamente promovido por la reconocida antropóloga Margared Mead en un artículo de 1973 titulado “La Antropología Visual es una disciplina verbal”, donde la autora de La adolescencia en Samoa invita a los antropólogos a emplear métodos de registro basados en la técnica audiovisual, preguntándose si acaso podrían afectar la construcción científica, si el registro audiovisual altera el discurso antropológico basado tradicionalmente en la palabra y en el texto. ¿Cuál cree que sea la razón de que, a casi medio siglo de aquellas pertinentes observaciones el recurso videográfico no haya crecido en el ámbito mexicano de la Antropología?

6) De la siguiente lista de escuelas o corrientes de Antropología visual, ¿cuál cree usted que sería el enfoque más adecuado a la realidad etnológica mexicana, o quizás habría que buscar crear una corriente propia?
El Cine observacional con una motivación casi científica, busca captar toda la realidad posible procurando la mayor proximidad con los filmados. No hay voz en off. Se intenta evitar todo tipo de interpretación, eliminar cualquier dirección o influencia en la acción y captar así la realidad espontáneamente.
El cinema verité narra el encuentro entre la cámara y la realidad, graba la realidad que provoca, buscando aprovechar la inevitable subjetividad de forma positiva. El objetivo es acompañar a los otros en sus vidas, compartir sus experiencias, sumarse a ellos como grupos vivos que participan en la historia.
El cine reflexivista trata de invertir la mirada: consiste en explicar qué es lo que ha llevado a construir ese texto, desde qué punto de vista se ha hecho. Las sociedades representadas no son sino construcciones de la mirada que las crea.
La autoetnografía proporciona a los mismos nativos la tecnología necesaria para que ellos mismos se expresen. (70s)
El Deconstructivismo en los 80 ataca las bases mismas de la Antropología. Se cuestiona toda autoría y se reivindica que el discurso científico, presuntamente objetivo, obedece a una ideología concreta.

7) ¿En su opinión sería útil para la formación de un antropólogo recibir clases de guionismo y grabación de documentales?

8) ¿Qué futuro cree que podría tener la Antropología Visual como recurso teórico en la disciplina, habida cuenta de constante avance tecnológico derivado de los modernos sistemas de comunicación, soporte y hardware?

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Muchas gracias por su participación.

Leopoldo Noyola Rocha